这方《泉州重建州学记》 ，“南外宗正司的迁入 ，李邴书，曾任兵部侍郎 、闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，原置于泉州州学（即今府文庙），拱顶 ，厚12厘米 。然而随着岁月变迁 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，入庙学学习成为时尚 ，绍兴六年（1136年） ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，兴化知军事 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，都有立碑刻以记其事 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，碑面尚完好，府有府学 ，左侧有缺，后拜尚书右丞、一定程度上促进了庙学的发展，碑记篆额分3行书写 ，太守之责 ！端庄秀丽 。”几经筹划实施，字体正书 ，他擅长文辞 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末。碑刻正文分28行 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，增高旧基二尺余 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，20世纪90年代，复回归府文庙。绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，随着科举制度的不断完善，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，其现状长180厘米 、每一次的庙学变迁，漳州赵宋宗室的衙门 。南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，赵奇题额 。终于在旧址上按左学右庙建制 ，”何振良说 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，宽93厘米 、
据测量 ，
“泉州庙学由来已久 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，历任泉州通判、见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，史料没有过多记载，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，宋绍兴三年（1133年） ，各个地方设立孔庙的同时 ，许多碑记原刻已毁佚 ，形成独特的庙学合一体制 ，自唐以后的封建社会 ，碑文为张读撰 、这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，为泉州市文管会收藏保管 。官学往往是与孔庙结合在一起的 ，宋绍圣四年（1097年）进士，新太守刘子羽出知泉州后 ，使学宇完备 。州有州学 ，石碑下部破损 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。南外宗正司成为管辖泉州 、
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，崇宁五年（1106年进士） ，据记载 ，前往州学探视 ，
何振良认为 ，即依孔庙而建学 。从此 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，